Énigme de la marquise Ida, automne 1100, Héraclée

Ida d'Autriche était une margrave et une participante à la croisade. L'armée croisée du duc français Guillaume IX d'Aquitaine s'était jetée dans une rivière près d'Héraclée, assoiffée. Les Seldjoukides, embusqués sur la rive, infligèrent une défaite écrasante aux chrétiens non préparés. L'archevêque de Salzbourg Thiemo et Ida d'Autriche avait lui aussi "réclamé la pieuse excitation de la croisade" et s'y était joint. L'archevêque mourut au combat, tout comme Higo de Vermandois, un croisé de la première heure. Seul Guillaume IX réussit à s'enfuir. Les chroniqueurs ne parlent pas de la fin de la marquise. Des légendes racontent qu'elle aurait été emmenée comme prisonnière dans un harem. Le contemporain Ekkehard von Aura rapporte de manière lapidaire dans sa chronique de l'année 1101 que la marquise a été tuée.

Cette série a pour but de représenter symboliquement la diversité des participants formant le cortège.

Quelques explications sur les différentes figures

Kr 29,30 De nombreux rois, comtes, barons, bref la noblesse, emmenaient également leurs épouses à la croisade, y compris une petite cour. Ici, une dame de la noblesse, Ida d'Autriche, et un musicien.
Kr 32 Le prédicateur itinérant représente la participation du clergé à la croisade et illustre en même temps le fait que les croisades étaient également considérées comme des pèlerinages, même s'ils étaient armés.
Le rôle des prédicateurs itinérants, qui avaient parcouru le pays en amont de la première croisade en tant que recruteurs pour la participation, a été assumé par les moines cisterciens, tout comme pour toutes les croisades ultérieures.
Kr 33, 35, 36 Hommes, souvent peu armés, qui traînent leurs affaires et exercent leur activité d'artisan ou de simple magasinier dans le camp de campagne.
Kr 31, 34 Famille avec enfants. Le père et le fils s'efforcent de faire avancer l'âne récalcitrant, chargé d'objets ménagers et de piquets de tente, tandis que l'épouse est presque désespérée. Un chien amaigri suit le groupe, dans l'espoir de trouver plus tard des déchets alimentaires.
En Europe, les armées ne sont des sociétés exclusivement masculines que depuis le 19e siècle. Avant cela, les femmes et souvent aussi les enfants faisaient naturellement partie de la troupe que les soldats traînaient derrière eux comme une queue.
Kr 37, 38, 43 Un charretier fait avancer un attelage de bufs. Sur la charrette est assise une femme avec son nourrisson. Cette figure symbolise le fait que le convoi comprenait toujours des servantes de camp dont les services, comme le montre cette image, n'étaient pas toujours sans conséquences.
Kr 39, 40, 42 Un autre attelage, mais mu par la force humaine. Deux forces humaines à l'avant et deux forces humaines à l'arrière. La charrette est équipée d'une bâche.
Kr 41 Une charrette non accompagnée. Elle peut être attelée soit par l'attelage de bufs (Kr 38, plus Kr 40), soit par la force humaine (Kr 39, plus Kr 40).

Une animation supplémentaire du convoi est possible grâce à l'utilisation de figurines de la série "La première croisade : Pierre d'Amiens 'Dieu le veut !" et/ou "Devant les murs de Jérusalem".


Dessins : Fritz Gorges
Gravure : Bernd Graf